Mahkeme bu kararla Anayasa suçu işledi. Kim diyor bunu, iktidardan nemalanan tayfa ve birkaç hukukçu.

 

Türkiye’nin hukukçuları asla böyle bir değerlendirme yapmaz, yapamaz. Çünkü Hukukçular tarih boyunca iktidarın despotizmine, keyfiliğine karşı hukuk kurallarını savunmuşlar,  kurallarla oluşan kurumlarla, devletin varlığını düşünmüş ve bunun mücadelesini vermişlerdi.

 

Aksi halde iktidarı bir kez ele geçiren kişi, sınıf veya zümrenin iktidarı bırakmayacağını ve susturma ve sindirme yoluna giderek istediği gibi halkın özgür iradesine ipotek koyabileceğini ileri sürmüşlerdir.

 

Yargı’nın devletin en önemli kurumu olarak milli irade denilen meclis yanında onu denetleyen onun hukuka uygun hareket etmesini sağlayan kurum olarak var olmasını ısrarla ileri sürmüşlerdir.

 

Ancak yasama organı; yine de kendi üyelerinin keyfi uygulamalarını, dokunulmazlık kalkanı adı altında  koruma anlayışını hukuki kılıf uydurarak yasalara koymuşlardır.

 

Mili irade halkın iradesi gibi atılan nutuklar hukuku hiçe sayan, hukuku tanımayan dogmatik düşünce sahiplerinin keyfi yönetim anlayışına sahip, ilkel devlet anlayışına sahip kişilerde ortaya çıkabilen arızi bir psikolojik sapmadır.

 

ABD başkanları bile hukuk karşısında peki derken, İsrail ve Avusturya cumhurbaşkanları hukuk ve yargı karşısında peki derken, Türkiye’de ki zeka özürlülerine ne oluyor anlamak mümkün değil.

 

Hukuku kuralları kurumları yok sayan anlayış anarşist düşüncedir. Anarşizm devletin kurumların kuralların olmadığı bir toplum hayalini savunurlar.

 

AKP ve yanlısı kesimler, bu siyasal düşünce ile anarşist felsefeye sahip olduklarını gösteriş oluyorlar.

 

Üniversitelerde başörtüsü yasağını kaldıran Anayasa değişikliğinin mahkeme tarafından iptal edilmesini 'yargıçlar ilanıdır' şeklinde değerlendiren MAZLUM-DER, Anayasa Mahkemesi üyeleri suç duyurusunda bulunacakmış.

 

Gazi Üniversitesi Hukuk Fakültesi Öğretim Üyesi Prof. Dr. Levent Köker: “Artık bir anayasa değişikliği için Anayasa Mahkemesi'nden icazet almak gerekecek” “Ayrıca şekil yönünden incelemesine de üç noktayla sınırlama getirilmiştir. Başörtüsüyle ilişkilendirme yapması tamamen yoruma dayalı bir husustur. Ortada vahim bir durum var. Mahkeme bir türban yasağı icat etmiştir” diye konuştu Köker, “Bundan sonraki anayasa değişiklikleri için de 2. maddede sayılan devletin bütün nitelikleriyle ilgili denetim yapabilecek demektir. Bu da TBMM'nin Anayasa Mahkemesi'nin onayından geçmeyecek hiçbir anayasa değişikliği yapamayacağı anlamına gelir” demiş.

 

Selçuk Üniversitesi Öğretim Üyesi Prof. Dr. Yavuz Atar: Anayasa Mahkemesi bu kararında, hiç mümkün olmaması gerekirken yine şekil görüntüsü altında esastan denetim yaparak iptal kararı verdi. Yetkisini çok açıkça aşmış durumda. Yani bugüne kadar Anayasa Mahkemesi'nin yetki aşımındaki en uç örneği diyebiliriz buna.” diyor.

 

Marmara Üniversitesi öğretim üyesi Doç. Dr. Mustafa Şentop: “Meclis, bu kararı yok sayıp mevcut değişikliği uygulamaya devam edebilir” yorumunda bulundu. “Mahkeme, kendi meşruiyetini çiğnedi. Türkiye'nin en önemli hukukî sorunu haline geldi. Mahkemenin kararlarını denetleyen bir organ yok. Meclis, bu kararı yok sayıp mevcut değişikliği uygulamaya devam edebilir. Mahkeme hükümetin düşmesine karar verse, Resmi Gazete'de yayımlasa bu geçerli mi olacak? Geçerli olmayacak. Çünkü mahkemeye böyle bir yetki verilmemiş. Bu nedenle karar yok hükmündedir.” diyor.

 

Peki ya on binleri bulan hukuk dünyası ne diyor? Bunların üzerinde duran ve onların görüşü nedir diye merak eden var mı? Onların görüşlerini gazetelere koyan, ekranlara taşıyan var mı? Yok.

 

Devam edeceğiz.. Türkiye dünyanın en eski en köklü en adaletli en hukuka uygun geçmiş birikimine sahiptir. Ve bu karasaban iktidarın, din maskeli hukuk dışı uygulamaları günışığına çıkarıldıkça, kitlelerin korunması amacıyla verilen kararların ne olduğu daha iyi anlaşılacaktır.

 

Yargı kararı doğrudur yanlıştır o ayrı. Ancak devlet kurumlar ve kurallar bütünüdür. Karardan herkesin memnun olması gibi bir durum olamaz.

 

Ancak devlet varsa hukukla kurumları ile vardır. Ve bu gerçeğin tersine bakış, görüş ve yorumlar ilkel anlayıştır.